學校文化力系統(tǒng)（SCS）解析

 

——SCS較SIS的優(yōu)勢分析

 

學校文化力系統(tǒng)（SCS）作為學校文化特定的人本力量，它與傳統(tǒng)的學校形象識別系統(tǒng)（SIS）存在著許多不同，反映了現(xiàn)代學校發(fā)展的最新要求，具有較強的理論和實踐意義。

 

下面我們從學校文化力系統(tǒng)（SCS）所涉及的諸多方面進行詳盡的論述。

 

一、關于“文化”與“學校”

 

什么是文化？籠統(tǒng)地說，文化是一種社會現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史的積淀物。文化具有廣義和狹義之分。廣義的文化是指人類在社會歷史實踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。狹義的文化是指社會的意識形態(tài)以及與之相適應的制度和組織機構(gòu)。作為意識形態(tài)的文化，是一定社會的政治和經(jīng)濟的反映，同時又反作用于社會政治和經(jīng)濟。隨著民族的產(chǎn)生和發(fā)展，文化具有民族性。每一種社會形態(tài)都有與其相適應的文化，每一種文化都隨著社會物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展而發(fā)展。社會物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的連續(xù)性，決定文化的發(fā)展也具有連續(xù)性和歷史繼承性。總之，文化是人類群體創(chuàng)造并共同享有的物質(zhì)實體、價值觀念、意義體系和行為方式，是人類群體的整個生活狀態(tài)。

 

什么是學校？學校的歷史發(fā)展也是由來已久，在原始社會后期,就有了專門對青少年進行教育的特殊場所，這就是學校的萌芽。青少年在這里接受一些訓練：學習自理、參加社會勞動，如建筑房屋、耕種、收獲、照看牲畜等；學習唱歌、跳舞；學習禮儀和行為規(guī)則。進入封建社會，在西方出現(xiàn)教會學校教育學生宗教教義和一些文法知識，同時在我國官學、私塾也統(tǒng)治階級的人才進行培養(yǎng)。隨著工業(yè)革命的開始，學校教育主要為生產(chǎn)勞動培養(yǎng)合格的勞動者，學校成為培育和教化人的地方。因此，學校與人的文化解下了不解的姻緣，學校與文化有著天生的最為緊密的聯(lián)系。

 

學校具有傳承文化、傳授知識的功能。文化又是學校區(qū)別于其他場所的語言符號識別系統(tǒng)，學校因文化的積淀便會彰顯出它獨有的品格和風華。學校有了深厚的文化，便會書香彌漫，文采飛揚，靈氣飄逸。對于學校，文化不僅僅是一般意義上的文化，還是一種謀略，一種巨大的力量，是一種不可小覷的宣傳策略和

 

攻勢。教育要持續(xù)，學校要立于不敗之地，必須要牢架深厚的文化之基。

 

學校作為一個傳播文化的組織，文化在某種意義上可以說是學校的生命所在。一所學校要保持長久的競爭力，其關鍵的因素是學校文化。從學校功能來看，文化的作用還有另一層含義。對學生影響最大、最長遠的不是某一門學科、某一種知識，而是學校的文化，一種經(jīng)過幾年校園生活逐漸形成的學習品質(zhì)，思想品質(zhì)和行為習慣的積淀。

 

從文化的角度著手對學校這個系統(tǒng)進行解構(gòu)，才能抓住了學校發(fā)展的核心問題，對學校文化進行了準確的理念定位和內(nèi)涵把握。這是區(qū)別于“形象識別”的根本所在，也是對“形象識別”最有力的攻辯。

 

二、關于“學校文化”與“校園文化”

 

“學校文化”與“校園文化” 兩者概念有所不同。“校園”是個表征空間、場所的概念。校園，是一個物理場，是由一定的空間及其物體組成的，包括土地、校舍、教育設備、自然物質(zhì)、功能場所等所組成的空間。盡管空間總是與人的活動相關的，總是與文化具有多樣的相關性，但空間本身并不一定能夠成為文化的內(nèi)核。

 

由于20世紀80年代以來的“校園文化”建設與研究是以“校園”為基礎和關注點，即文化建設的“校園取向”，這種取向常常存在著僅僅關注學校環(huán)境建設的局限性，僅僅把學校文化建設當成環(huán)境布置、環(huán)境美化工作來做，比如，增設名人強、名人碑、英雄譜、傳統(tǒng)美德宣傳長廊等等。“校園”取向的研究與實踐，導致學校文化建設的表層化、功利化，以人為本的學生文化、教師文化被漠視。

 

而“學校”不僅僅是一個空間、一個場所，更重要的是，學校是一種組織，是影響學生一生發(fā)展的平臺。學校既是一種制度化的組織，也是一種日常生活組織；學校既是一個文化組織，也是一種學習組織。與一種空間相比，學校中充滿著影響人的他喻文化、互喻文化。“學校”與“校園”相比，重要的是隱含了人本意識，“學校”取向與“校園”取向相比，突出了對學生的發(fā)展意義。對于學校的理解，我們認可學校是一種充滿文化品位和精神感召力的發(fā)展性學習型組織的觀點。

 

因此，談文化建設，不應是指一種空間的文化，而應是人在其中的，關注人的發(fā)展的組織文化。我們主張由“校園文化”走向“學校文化”。因為“校園”一詞極易導致學校文化建設僅僅停留在校園物質(zhì)環(huán)境的建設上，而忽略了學校文化中的核心價值觀念問題。如果說學校教育中的“校園文化”一詞是合理的，那么，企業(yè)界十分注重的文化建設豈不是應稱為“工廠文化”？

 

工廠----企業(yè)----經(jīng)濟

 

校園----學校----教育

 

顯然不妥。“校園文化”的局限性顯而易見，在當前教育文化變革的研究與實踐中，需要超越“校園”取向，關注學校教育的核心文化。

 

學校文化是社會文化的有機組成部分，它以學校群體成員為主體，是他們在教育教學和管理實踐中逐漸共同創(chuàng)造生成的體現(xiàn)時代特征和社會進步的價值觀念、思維方式、行為規(guī)范及其活動結(jié)果。學校文化以具有學校特色的精神形式、制度形式和物質(zhì)形態(tài)為外部表現(xiàn)，并影響和制約著學校群體成員的活動方式、精神面貌與文化素養(yǎng)?？梢?，校園文化不等于學校文化。從“校園文化”研究與建設走向“學校文化”研究與重建，反映了人們對學校教育的整體關照。

 

放棄傳統(tǒng)的“校園文化”，而使用“學校文化”，體現(xiàn)了卓越的遠見、理性的思考和不凡的膽識。而這種轉(zhuǎn)變必然帶動整個教育策劃走上一條更為科學、有效的發(fā)展之路。

 

三、關于“學校文化力”與“學校文化”

 

學校文化力系統(tǒng)（SCS），其中使用“學校文化力”（系統(tǒng)），而不單獨使用“學校文化”（系統(tǒng)），正是因為“學校文化力”與“學校文化”是值得考究的兩個名詞和話題。

 

為什么是“學校文化力系統(tǒng)”，而不是“學校文化系統(tǒng)”？

 

要解決“學校文化力”與“學校文化”的區(qū)別，首先還得清楚“文化力”與“文化”的區(qū)別。大家都知道“文化”，卻鮮少知道“文化力”，能注重和應用“文化力”的就更少了。

 

目前我國95％的民營企業(yè)、80％的國營企業(yè)注重企業(yè)文化建設，但是90％的民營企業(yè)、95％的國營企業(yè)卻不知道企業(yè)文化力的概念。目前只有2％-3％的企

 

業(yè)對文化力進行了適當?shù)难芯亢徒ㄔO，真正達到良好效果的不到1％。

 

真正注重了企業(yè)文化力的企業(yè)，他們不約而同地遵循了同一種路徑：文化決定思路，思想決定未來，文化力決定競爭力。有人曾經(jīng)做了一個很有意思的比喻：企業(yè)家好比林子里的鳥，林子很大，形形色色的鳥叫聲唧唧咂咂，大多在林子里覓食，只有少數(shù)的鳥仰天長嘯，飛得很高。那些為數(shù)不多的、能夠展翅高飛的企業(yè)，一定是注重了企業(yè)文化力建設的企業(yè)家。例如萬科王石的理性賭博帶來了超前的制度設計；華為任正非的“君主立憲”使得權力結(jié)構(gòu)半開半鎖；聯(lián)想柳傳志的大刀削藩化解了四次分裂；海爾張瑞敏的權力神化下的隱憂；長虹的強人政治獨缺糾錯機制等等。

 

很顯然的事實是，在經(jīng)濟與社會的全面發(fā)展中，文化力是一種強大的內(nèi)在驅(qū)動力，未來的國際與地區(qū)競爭，將在很大程度上取決于文化力的較量。

 

可見，文化力是不同于文化的。同樣，學校文化力也有別于學校文化。 “學校文化力”不等同于“學校文化”。學校文化力是學校文化所產(chǎn)生的“能量”，表現(xiàn)為學校文化對學校群體所有成員所產(chǎn)生的認知力、導向力、凝聚力、整合力、推動力、約束力，以及對社會公眾所產(chǎn)生的識別力、輻射力、感染力甚至征服力。學校文化力是學校文化在校內(nèi)外的力量體現(xiàn)。一所學校，即便是擁有良好的文化元素，也并不等于它就一定擁有良好的文化力。

 

學校文化作為一種生活方式和行為規(guī)范，一旦形成將成為一種無形的學校文化力。其影響表現(xiàn)為，首先在學校的發(fā)展中不斷地升華，對師生產(chǎn)生深遠的影響。其次，也使學校之間形成明顯地的差異，接受了這種文化熏陶的學生在今后的人生之中經(jīng)?；貞浧鹌渲械募毠?jié)，并進行模仿，形成其獨特的價值觀和行為方式。構(gòu)建學校文化，就是在一定意義上改變或者規(guī)范師生的生活方式，當然也包括挖掘、整理和傳承優(yōu)質(zhì)的生活方式，使我們的師生在傳承優(yōu)質(zhì)生活方式的基礎上，朝著預設的文化方向發(fā)展。這是學校文化力的根本意義所在。

 

相對于學校文化來說，學校文化力更具有動態(tài)性，它往往通過對學校文化的策劃、執(zhí)行、管理、傳播、調(diào)控等行為而體現(xiàn)。一所學校有良好的文化要素，并不等于一定有良好的學校文化力，也不會必然導致學校文化品位的提高和戰(zhàn)略目標的實現(xiàn)；而這些目標只有在學校成員有效運作學校文化要素，亦即形成了良好的學校文化力之后才能達成。

 

因此，文化力的系統(tǒng)而非文化的系統(tǒng)成為選擇。這是一種智慧，也是一種智謀。

 

四、關于“學校軟實力”和“學校核心競爭力”

 

大家知道，“軟實力”是一個相對組織基本物質(zhì)條件“硬實力”而言的概念。正如哈佛大學教授約瑟夫·奈所言，“硬實力和軟實力同樣重要，但是在信息時代，軟實力正變得比以往更為突出”。 為什么軟實力有著和硬實力同等重要甚至更為重要的作用？因為社會越發(fā)展，越來越依靠文化、科學、哲學、信息、價值觀念、社會制度、發(fā)展模式的國際影響力與感召力以及意識形態(tài)吸引力等等意識形態(tài)方面的力量，學校也同樣如此，軟實力越來越發(fā)揮著重要作用。

 

對學校文化的構(gòu)建與打造，其實也就是對學校軟實力的構(gòu)建與打造。探討軟實力，恰恰是從另一個方面和角度對文化力的闡釋、印證和強化。

 

學校軟實力，是基于學校的歷史傳統(tǒng)與物質(zhì)基礎，圍繞著“人”形成的影響學校改革與發(fā)展的學校閱讀力、文化力、管理力、課程力、運動力、審美力、創(chuàng)造力的整合。而其中“文化力”是“軟實力”的核心力，具有決定作用。軟實力由五個要素構(gòu)成，即文化力、制度力、凝聚力、創(chuàng)造力、執(zhí)行力。文化力是綜合實力的重要構(gòu)成要素，是學校軟實力的重要組成部分，學校文化力是學校核心競爭力的核心。

 

“核心競爭力”一詞最先于1990年、由美國經(jīng)濟學家普拉哈拉德和哈默在《哈佛商業(yè)評論》上發(fā)表的文章中提出。他們指出，“核心競爭力是在某一組織內(nèi)部經(jīng)過整合了的知識和技能，是企業(yè)在經(jīng)營過程中形成的不易被競爭對手效仿的、能帶來超額利潤的、獨特的能力。”

 

那么，什么是學校的核心競爭力呢？我們認為，學校核心競爭力是學校在長期的發(fā)展過程中培育和形成的，蘊涵于學校組織內(nèi)質(zhì)之中的，難于被其他學校模仿之獨特的，能夠支撐學校過去、現(xiàn)在和未來的一種基礎性能力或競爭優(yōu)勢?？梢钥吹?，這種核心競爭力是學校所具有的各種競爭力要素中最關鍵、最重要、最本質(zhì)的部分，是能夠使學校在長期的競爭中穩(wěn)操主動權的基本能力。

 

學校核心競爭力是由若干要素構(gòu)成的，學校文化力是學校核心競爭力的核心。學校核心競爭力是以教育生產(chǎn)力為基礎、以學校文化力為核心、以教育經(jīng)營